文贯中认为，美国在两次世界大战中拯救了坚持自由民主理念的英、法，推出了新的世界体系，立了大功。当时，连毛泽东都对这一体系高度评价。这之后才有了所有殖民地的独立和战后秩序的建立。美国成为新的霸主，是立了旧功新功，众望所归，可说是水到渠成，一点不勉强。
“从美英关系可以看出，第二大经济体在变成第一大经济体的过程中，它和原霸主之间的关系不一定是零和游戏，”文贯中说，“原因是美国在不断帮助英国的同时又改正它的某些错误。”；“美国也认为自己在施行仁政，推行普世价值，推行自由贸易，致力于提高发展中国家的生活水平，包括80年代美国对中国的很多做法都是帮助提升中国的生活水平、提高中国的经济实力。”
文贯中认为，中国现在是世界第二大经济体，中国领导人不应被阎文所误导，将中美间竞争视为零和游戏；“而是应该看到美国现在的理想有其合理成分（例如中国大受其益的自由贸易的理想），中国要帮助它来实现；同时又对其中可能的不合理部分加以规劝并施加影响，那么世界和平和共同繁荣就更有希望。”他说：“如果先设定这样的前提：施行我的仁政就要把你的仁政彻底打垮，那么这个世界一定是不和平的，而且繁荣也会失去，这种仁政之争一定变成一场灾难。” 当年日本和德国打着貌似正当的民族主义和新的国际秩序的旗号挑战第一强国英国，就是所谓“仁政”的历史反证。
文贯中说，中国传统智慧中有“和为贵”，但现在阎文讲的却是毛泽东的“斗争哲学”。“应该找到中国仁政与美国仁政的交集点，通过对话和谈判解决双方的不同点。”文贯中说，“中国可以有话语权，不是说所有的东西美国定了就是合理的，中国就不能提出建议，不能修改，但是，中国的建议是否合理，要通过一个科学的、理性的思辨过程，要经过一段时期的实践，特别是在中国国内试验成功，世界人民才会自愿地接受。要以和平的方式向世界显示，作为一个伟大的文明，其仁政定义的某些部分，不是空想，不是乌托邦，通过中国的实践，已经成功，才有理由被吸收到新的世界性的仁政定义中去。”文贯中最后认为，作为第一步，阎先生不妨将自己的仁政好好定义一下，并严格论证一下，为何自己的仁政比西方目前推行的仁政更好，以及为何有高度可行性，才有实质意义。历史经验表明，空想不但没用，而且处于阎先生这样位置的人随意提出没有论证，也未经实践的空想，对中国，对世界都是极为有害的。
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