仅仅用“极权主义”一词进行批判，是没道理的。因为自由民主主义的拥趸假设他们掌握了“绝对真理”。将所谓的“真理”强加给世界上的其他人，毫不尊重各个文明的特殊性。因此西方的自由主义，内含根深蒂固的种族主义，它假设西方的历史、政治、文化经验是普世的。如果你认为西方能与全人类划等号，那全人类自然不够“西方化”，还不够发达。这纯粹是种族主义的视角。基于生物学的社会达尔文主义，是公开地种族歧视；但我们目前面对的，还有西方文化上的种族主义，也就是当代自由化的全球主义。
如果中国人觉得他们找到了最适合自己的体制或制度，就应该让他们走自己的路。对于支持“开放社会”的活动人士、自由主义的信徒，他们应该让别的民族自己选择发展道路。这才是民主在国际层面真正的实践原则。
主持人：我们一直在讨论共产主义，我想问的是，你是否看到一种能够团结现代俄罗斯社会的意识形态，正如前苏联时期的社会主义那样？显然，苏联存在的大部分时期，民众都团结在这一理念下，愿意为之奋斗，实现共产主义。今天的俄罗斯民众有这种目标感吗？如果没有，什么能够弥补这种缺失？
杜金：不可能被弥补，我们不可能回到苏联时期。尽管社会上有对那个时代的怀念，而且越来越多。但我们不可能再接受那些教条，马克思主义已经成为过去，我们需要向前看，将对社会正义的追求与传统价值观结合。普京总统近期宣布颁布的法令，从政治层面提出捍卫并重申俄罗斯社会中的传统价值，就可见一斑。
我认为在西方政治现代性以外，我们必须进一步深挖俄罗斯的传统，斯拉夫主义、陀思妥耶夫斯基或者是东正教传统。如果要发展后现代的政治思想，我们必须重新认识非西方的、前现代的思想遗产，将前现代与后现代结合。
俄国作家陀思妥耶夫斯基（1821-1881）
与此同时，应该将西方的经验相对化，西方世界只是人类社会的一部分，却要假装代表全人类，并不是这样。我们必须重新发掘俄罗斯本土的政治思想，尤其是在俄罗斯没有被西方影响力主宰的时期。重新发现、再造一种意识形态是真正的挑战，它应该是有机的，既有历史的视角，同时也有创新、充满活力的一面。它是对西方自由主义霸权的全面反击，反对“开放社会”、个人主义、自由主义民主等西方试图强加给所有人的理念。与此同时，这个意识形态也要推翻教条化的共产主义或法西斯主义，因为这三种主流政治理论（自由主义、共产主义与法西斯主义），都根植于现代西方。