这个王阳明是不是颇有“存在就是被感知”的味道？其实这种想法没有一般不太了解哲学人所误会的那么糟糕。

而且“存在就是被感知”其实并不是我们通常所认为的代表着唯心主义的“错误”，当然其若要自圆其说，对“客观性”的解释将会是一种非常复杂而且必要性与实践意义不大的系统。

现在的量子力学中，有一派物理学家，事实上感觉在复兴这样的哲学，提倡“量子意识”，当然这不妨也是可以观察探讨看看的，因为肯定会有价值（就像“地心说”也自会有其历史价值），但从总体来看，一定是走在一条过度复杂化的弯路上的。

二、从康德哲学到马克思主义的反驳

对贝克莱的哲学，真正有力量的反驳，其实一开始不是来自唯物主义，而是来自于康德的客观唯心主义，而马赫其实是将康德的客观唯心主义表述得最简单最通俗最科学化的作者。马赫的哲学思想可参看《感觉的分析》，这是一本比较物理化适合科学思维的人看的哲学书。

康德的论证策略简述如下（原谅我用下述六条简化了整本的《纯粹理性批判》）：

• 他不反驳事物的形象其实只是我们的感官认识；

• 也承认事物的“本体”不等同于我们对其的认识；

• 但他指出必须承认感官认识的背后存在客观事物的本体，他称为“物自体”；

• 他认为“物自体”究竟是什么，是不可认知的，所以康德哲学属于“不可知论”；

• 此外，他认为属于先验感性直观的“时间、空间、因果乃至数学”等是有客观性的！

• 生命的“统觉”，其实也就是整体感（等价于古希腊哲学与中国先秦哲学中关于“一”的抽象观念）也是客观的。