他的意思是：本源的全体一切（你爱叫什么都可以，我们现在都叫宇宙）一直都在这里呢，你还打什么妄想呢？

用《庄子·齐物论》的解释就是：“天地一指也，万物一马也。”他的意思是宇宙虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故就根本而言其实无是无非，并不存在绝对的二元对立。

也就是说，问题其实不是去讨论本体的实在性问题（西方现代哲学中尚有对此辩论不休的，我觉得全都是傻帽哲学，也惹得当代科学家一般对哲学家很不感冒，我们大学学院里相当不少人喜欢去啃这些烂狗屎还洋洋得意），我们其实只需讨论现象（意识对本体的感知结果）的客观性与主观性问题。

四、月亮不看它时到底存在不存在？

最终还是类似这么一个怪异的问题：

月亮在你不看它的时候还在不在？在，是什么理由？不在，是什么理由？

看到一些量子力学家也在讨论这样的问题，我感到很骇异？我觉得他们等于又要重走一遍哲学的老路。所以，其实自然科学家最好还是应当认真研究一遍哲学历史比较好，不应当瞧不起哲学。

我对这个问题的解决思路是：

整个宇宙就是我所面对的因果总和，我将其称为我的因果场！我之所以对一客体感知为树，是这因果场与我的感知作用的结果！

马克思说：人是一切社会关系的总和！辩证唯物主义不是仅仅用大脑、身体、四肢来定义一个人，那是机械唯物主义。辩证唯物主义高明的地方在于看到了：人与人之外的一切的辩证关系。也就是说，人其实是自身与环境的总和。而这总和严格来说，包括了整个宇宙。宇宙与我们自身，其实就像整张画与画中人一样无法分割。