当年“五月花号”到达的时候，万帕诺部落的人口大约在3万到10万之间，今天就只剩下5000人左右，而“五月花号”在美国的后代有一种说法则是达到了1000万人[2]。所以从1970年开始，万帕诺部落的后代就把“感恩节”这一天定为了“哀悼日”。他们直到2007年才被联邦政府正式承认为部落，现在还在为要保住1.2平方公里的保留地而在法院打官司。
类似这样的报道这些年在美国一直都有，但一直都没有激起太大的波澜。这次因为疫情的冲击，加上疫情期间爆发的“弗洛伊德事件”和特朗普从2016年挑起的种族身份政治，逐渐就从思想认识领域过渡到了社会运动阶段。外在的表现就是美国一些州和县开始移除哥伦布的塑像，并且把“哥伦布日”改成“原住民日”。
2010年1月25日，一位印第安小伙子带领参观者参观美国新墨西哥州阿尔伯克基市的阿科马印第安人部落一个村落。（新华社记者 谷欣容摄）
除了历史反思，“感恩节”在美国更多引起争论的是关于“消费主义”对于社会和人的侵蚀。媒体上的反思浅显一些，主要集中于哀叹过度消费对美国传统清教伦理的冲击。学术界的角度多样化一些，凡勃伦、马尔库塞、福斯特、莱斯、本格尔、波德里亚、杜宁、以及贝尔等众多学者从生产、需求、媒介、文化、和制度的视角都展开了详尽的论述。
“消费主义”甚至在地缘政治中也一度扮演了重要角色。1959年在莫斯科举行的美国国家展览会期间，尼克松和赫鲁晓夫之间发生了著名的“厨房辩论”。根据后来公布的档案，当时美国的秘密政策指导文件为这次展览会定下了两个目标：
表面上希望加强苏联民众对美国生活方式的了解，背地里则希望突出美国的成就，让苏联民众产生对美国的普遍向往。为此美国把一整套全比例厨房样本搬到了展览会上，并且在里面配置了在美国市场上都还没有销售的各种厨房电器[3]。
“厨房辩论”资料图
按照凯瑟琳·霍华德的观点和设计，现代厨房不仅是心理战中最有价值的武器之一，还能特意展示出美国女性已经从日常的家庭劳作中解放出来，获得了充足的闲暇时间。艾森豪威尔创立的美国新闻署甚至推出了“人民资本主义”的宣传主题，将美国的高水平生活“描述为努力工作、精神完满和服务家庭、社会的价值观的结果”[4]。