2019年11月28日，人们在美国纽约的梅西百货商店购物。 新华社记者 王迎 摄
类似的例子比比皆是，但仅仅去简单地谴责美国普通消费者就会忽视美国在过去一百年中异化消费和异化劳动相互强化的机制。异化劳动让生产背离了人的本质，只能依靠异化消费来获得暂时的麻醉和解脱。但扩大异化消费的唯一途径却来自于更多的异化劳动，由此形成了一个恶性循环。当消费成了个人自我实现的唯一途径，也就丧失了探索其他途径的所有可能性。
如果我们借用波德里亚的符号价值批判理论和媒介批判理论去观察最近甚嚣尘上的“元宇宙”概念，不由要思考：
在由扩展现实技术和数字孪生技术建构的这个人类第二空间或者说超现实空间中，消费物在现实世界中尚不完整的符号化过程是否将在超现实世界中完成其最后的惊险性跳跃？
彻底符号化，彻底脱离了现实世界使用功能的虚拟消费物会不会进一步加剧生产世界和消费世界的脱离，进而在全球各地制造更多人为的鸿沟？
美国一百年前兴起大众消费文化的时候是排名第一的制造业大国，今天当脸书改名推广“元宇宙”之际，美国已经是以金融立国的国家。4%的人口，却消耗了全球能源的17%[6]。在现有技术和资源条件下，复制美国的生活方式或者消费主义显然没有出路，任由美国在现在这条路上狂奔更不是出路。
丹尼尔·贝尔给自己国家提出的解决方案是限制：限制发展，限制环境开发，限制军备，限制对生物界的干预[7]。面对资本，这样的方案无异于缘木求鱼。也许等到“感恩节”真正被正本清源的那一天，美国人就能想出自己的解决办法。
参考文献：
[1]https://www.washingtonpost.com/history/2021/11/04/thanksgiving-anniversary-wampanoag-indians-pilgrims/
[2]https://www.history.com/topics/colonial-america/mayflower
[3]田地.漫长的一天——尼克松与赫鲁晓夫的三次争论[J].近现代国际关系史研究,2018(02):67-81.
[4]埃米莉·S.罗森堡,李珍珍,张玉青.消费资本主义和冷战的终结[J].中外文论,2019(02):229-245，235-237页.
[5]威廉·利奇，《欲望之地：美国消费主义文化的兴起》，2020， 北京大学出版社.
[6]https://www.eia.gov/tools/faqs/faq.php?id=87&t=1
[7]丹尼尔·贝尔，《资本主义文化矛盾》，1989，三联书店.