大家一起过日子。官员信奉以百姓为至亲，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，政府为大家过日子承担道义上的无限责任。这个“同心圆大家庭”就是我们中国，我们中华民族。这个同心圆大家庭天然就有社会主义性质。

“大一统”不是童话，并非完美无缺，只是我们中国人的生活方式而已。世界上有各种不同的生活方式。我们中国人认同自己土地上生长出来并延续至今的这种生活方式，认为这才能延续我们的大一统，延续中国。但这并不意味着我们自认优于其他生活方式。我们理解，在别的土壤上生长出了很多其他的生活方式。“君子和而不同，小人同而不和”。所以，世界各地的人民应当“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。

所以，中国就是大一统，大一统就是中国。大一统靠的是先进的执政集团，一支先锋队，或者叫做中立的、照看所有人根本利益的执政集体。这是信奉多元利益彼此抗争的西方人非常难以接受的。他们相信自己的生活方式是“普适”的，是“真理”。信奉“一神论”的人相信“真理”只有一个，不信相对主义。

虽然困难，我们还是得向西方讲述，这是我们中国的历史，是我们历史的选择，3000年以来中国就这么存在的。我认为，西方人乃至信神的其他地方的人民早晚能接受这个解释。这比让他们接受主张彻底改造世界的马克思列宁主义要容易。

观察者网：我本人来自中国一个远离政治生活的家庭，成长经历过程中深刻体会到，与2000年后出生的孩子相比，80年代出生的人当中，很多在经历一些政治事件、看过一些贪腐行为后，至今仍对中国共产党秉持着很深的误解。这种误解在西方主导的话语体系下，有时很难化解。我们现在常讲要讲好“中国故事”，您认为，我们应该如何也讲好“中国共产党的故事”？

潘维：总体而言，我觉得90后和00后，对西方的那种崇拜已经很少了，没有50后、60后到美国和欧洲时感到的那种反差和震撼。问题是，你们这代人是我们这代人在大学里教出来的。我们的西方情节和西方崇拜会传染给你们。

西方的话语体系是这样的，他们奉行的是每个社会集团都有一个党来代表。什么叫“Party”（政党）？ Party的意思就是社会某个part（部分）的政治组织，代表自己集团的利益争夺政权，捍卫自己社会集团的利益。这是西方人关于政权正当性的信念、信仰。

这种信念或信仰来自什么？来自西方社会的阶级分际。从希腊罗马的奴隶制，到中世纪日耳曼人奉行的农奴制，到穿制服、打卡上班的现代工厂制，社会是固定分层的，是阶级社会的表现。所以欧洲人马克思认为，人类历史就是阶级斗争的历史。他认为，当生产方式进入最高阶段，也就是种植、养殖财富变成制造财富，社会就只分为两个阶级，资产阶级和工人阶级。资产阶级赚取利润，剥削工人阶级，导致资产阶级越来越富，工人阶级相对越来越穷。阶级斗争就是工人阶级对资产阶级的斗争。这种斗争将导致无产阶级专政，消灭私有制，人类从社会分工中彻底解放出来，实行各尽所能、各取所需的共产主义社会。