俄国革命党培养干部队伍的历史并不长，更是只用极短时间就在名义上掌握了全国政权。在漫长危险的俄国内战中，为红军而战的士兵大多仍是普通人，像普通人一样信仰上帝，恐惧死亡，有农村年迈的父母、一大堆亲戚、未婚妻和土地。
“亲爱的妈妈向我告别时，我的亲人全都跑了过来：‘小伙子万纽克，你要去哪？你难道要去当兵！红军里多的是红茶和刺刀，布尔什维克缺你一个也不少！……妈妈为你伤透了心，愁白了头；家里、地里，都需要有人劳动……“我只好向着母亲深鞠一躬，向亲人们也鞠躬，然后踏出家门。
“‘看在上帝的份上，别抱怨我。如果全都像你们一样只看热闹，谁来保卫莫斯科，和俄罗斯？谁来保卫莫斯科和俄罗斯？……’”
他们都是这首《布尔什维克离开家》（创作于1919年）中的那个伊万（万纽克是伊万的爱称）。他们是苏维埃地区那些平凡、质朴、拖家带口，害怕死在战场后再也见不到她们的俄罗斯农民。他们听到了《社会主义祖国在危急中》的广播，看到了村口或教堂上贴着的《看，同志！这就是红星》，志愿参军，挤上闷罐车，坐进飞驰的搭枪卡，戴上了这颗小小的红星。
他们保卫的，正是嵌在这颗红星上的自己的劳动工具——犁铧和锻锤，是自己认可的真理（正义）、平等、幸福，以及那个永远摆脱贫困、建立地上天国的梦想。
从扶犁到镰刀：贫农地位的上升与意象的进化
上文提到的倒红五星就这样在苏联文化史中一闪而过。它留给后世的唯一一丝痕迹，就是前面提到的、继承1918年9月所设俄联邦红旗勋章样式的苏联红旗勋章（下图）。
值得一提的是，红旗勋章貌似也是后世苏联文化里配犁铧的锤子图案（犁头在倒红五星外侧右下角СССР缎带的Р字左上方，弯曲锐器代表犁铧）唯一残留下痕迹的地方。
最后一节就简单地说说犁和镰刀的故事。可以先下一个结论：犁是一种更有俄罗斯（东欧）特色的意象，而镰刀（齿镰）配锤子实际上是一种当时在世界上已零散存在、只是尚未赋予共产主义含义的文化组合；早期的苏联革命者们最终舍弃了复杂且比例错误的“犁锤”设计而普及了“镰锤”，可能有一些意外主观因素，但客观上带来了国际共运文化建构上的一次飞跃。