1992年的科幻小说《雪崩》中的Metaverse，成为扎克伯格将公司改名Meta的渊源
在摆脱不了真实世界的前提下，我们会看到扎克伯格们在创造这个元宇宙之后，实际上想的也是要以真实世界的主导权控制虚拟世界的规则，反过来再以虚拟世界的盈利回馈真实世界，这样的逻辑，今天的网游玩家都不会买单。
所以这个问题中国看得很清楚，我们一直就说“互联网不是法外之地”，我们认同它是一块新的空间，但它是我们整个社会空间的一个组成部分，我们仍然要站在公平、民主、共同富裕立场上治理它，而不会认为它是一块蛮荒之地，用丛林法则跑马圈地。
观察者网：这个话题很有趣，能不能请您谈一下物理世界与数字世界的关系，数字世界在过去数十年发展非常快，它的秩序已经经历过很多轮的颠覆与治理，您怎么看这个问题？
熊节：这是挺有意思的问题，您说的过去数字世界秩序有很多轮的颠覆与治理，我想先了解一下，这是基于什么角度的观察？
观察者网：我觉得是过去互联网从上世纪80年代开始，每10年就会有一个迭代的发展，其中似乎有一条主线，就是大公司和一批有互联网精神的个人、团体进行博弈，每一轮都有一些对过去的产品叛逆、不满的人出来，做一套新的东西。
熊节：互联网起初是作为一种通信工具出现的，被视为电话和电报的替代，或者用麦克卢汉（Marshall McLuhan）的话来说，是一种增强。但这个工具是一个交流和媒介的工具，所以它不可避免地可以成为一个意识形态的工具，所以会产生一种“狗与狗绳”的关系，人类认为它是工具，是服务于我们的生产生活的，但是当互联网这只“狗”发展强大以后，它有自己的“意愿”，会朝某个方向自主发展，并且有带动社会朝这个方向发展的趋势。
中国看待这个问题的方式和西方是很不一样的，比如说你刚才提到的“互联网精神”的传统，我认为它是一个很西方的东西。比如西方早先的《银翼杀手》《神经浪游者》等等科幻作品，实际上都是在互联网时代之前出现的，当时西方已经在构想未来有一个跟物理世界非常隔离、非常独立、有自身规则的虚拟世界，它代表的“赛博朋克”（Cyberpunk）源于西方反战的嬉皮士传统。